TARJAMAH TAFSIR AL AZHAR
Buku Tarjamah Tafsir Al Azhar Karangan Prof, Dr. Buya Hamka
Berikut adalah tarjamah Tafsir Al Azhar yang terdiri dari beberapa jilid, diantaranya :
Buku Tarjamah Tafsir Al Mishbah Karangan Prof. Dr. M. Quraisy Syihab, MA
TARJAMAH TAFSIR AL MISHBAH
Tafsîr al-Mishbâh adalah tafsir Al-Qur'an karya Muhammad Quraish Shihab (ulama dari Indonesia) dan diterbitkan oleh Lentera Hati. Al-mishbah sendiri berasal dari bahasa arab yang berarti lampu.
Tafsir al-Misbah adalah sebuah tafsir Al-Quran lengkap 30 Juz pertama dalam kurun waktu 30 tahun terakhir. Warna ke-Indonesiaan penulis memberi warna yang menarik dan khas serta sangat relevan untuk memperkaya khazanah pemahaman dan penghayatan umat Islam terhadap rahasia makna ayat Allah swt.
Tafsir al-mishbah sendiri ditulis dengan tujuan sesuai namanya yaitu agar menjadi lampu, yang bertujuan untuk menerangi Beberapa tujuan M. Quraish Shihab menulis Tafsir al-Misbah adalah: pertama, memberikan langkah yang mudah bagi umat Islam dalam memahami isi dan kandungan ayat-ayat Alquran dengan jalan menjelaskan secara rinci tentang pesan-pesan yang dibawa oleh al-Qur’an, serta menjelaskan tema-tema yang berkaitan dengan perkembangan kehidupan Manusia. Karena menurut M. Quraish Shihab walaupun banyak orang berminat memahami pesan-pesan yang terdapat dalam al-Qur’an, namun ada kendala baik dari segi keterbatasan waktu, keilmuan, dan kelangkaan refrerensi sebagai bahan acuan.
Kedua, ada kekeliruan umat Islam dalam memaknai fungsi al-Qur’an. Misalnya, tradisi membaca Q.S. Yāsin berkali-kali, tetapi tidak memahami apa yang mereka baca berkali-kalai terebut. Indikasi tersebut juga terlihat dengan banyaknya buku-buku tentang fadhilah-fadhilah surat-surat dalam al-Qur’an. Dari
kenyatan tersebut perlu untuk memberikan bacaan baru yang menjelaskan tema-tema atau pesan-pesan al-Qur’an pada ayat-ayat yang mereka baca.
Ketiga, kekeliruan itu tidak hanya merambah pada level masyarakat awam terhadap ilmu agama tetapi juga pada masyarakat terpelajar yang berkecimpung dalam dunia studi al-Qur’an, apalagi jika mereka membandingkan dengan karya ilmiah, banyak diantara mereka yang tidak mengetahui bahwa sistematika penulisan al-Qur’an mempunyai aspek pendidikan yang sangat menyentuh. Dan
Keempat, adanya dorongan dari umat Islam Indonesia yang mengugah hati dan membulatkan tekad M. Quraish Shihab untuk menulis karya tafsir.
Tarjamah tafsir Al Mishbah terdiri dari beberapa jilid, diantaranya adalah sebagai berikut :
Tarjamah Tafsir Al Mishbah Jilid 1
Tarjamah Tafsir Al Mishbah Jilid 2
Tarjamah Tafsir Al Mishbah Jilid 3
Tarjamah Tafsir Al Mishbah Jilid 4
Tarjamah Tafsir Al Mishbah Jilid 5
Tarjamah Tafsir Al Mishbah Jilid 6
Tarjamah Tafsir Al Mishbah Jilid 7
Tarjamah Tafsir Al Mishbah Jilid 8
Tarjamah Tafsir Al Mishbah Jilid 9
Tarjamah Tafsir Al Mishbah Jilid 10
Tarjamah Tafsir Al Mishbah Jilid 11
Tarjamah Tafsir Al Mishbah Jilid 12
Tarjamah Tafsir Al Mishbah Jilid 13
Tarjamah Tafsir Al Mishbah Jilid 14
Tarjamah Tafsir Al Mishbah Jilid 15
Tafsir al-Misbah adalah sebuah tafsir Al-Quran lengkap 30 Juz pertama dalam kurun waktu 30 tahun terakhir. Warna ke-Indonesiaan penulis memberi warna yang menarik dan khas serta sangat relevan untuk memperkaya khazanah pemahaman dan penghayatan umat Islam terhadap rahasia makna ayat Allah swt.
Tafsir al-mishbah sendiri ditulis dengan tujuan sesuai namanya yaitu agar menjadi lampu, yang bertujuan untuk menerangi Beberapa tujuan M. Quraish Shihab menulis Tafsir al-Misbah adalah: pertama, memberikan langkah yang mudah bagi umat Islam dalam memahami isi dan kandungan ayat-ayat Alquran dengan jalan menjelaskan secara rinci tentang pesan-pesan yang dibawa oleh al-Qur’an, serta menjelaskan tema-tema yang berkaitan dengan perkembangan kehidupan Manusia. Karena menurut M. Quraish Shihab walaupun banyak orang berminat memahami pesan-pesan yang terdapat dalam al-Qur’an, namun ada kendala baik dari segi keterbatasan waktu, keilmuan, dan kelangkaan refrerensi sebagai bahan acuan.
Kedua, ada kekeliruan umat Islam dalam memaknai fungsi al-Qur’an. Misalnya, tradisi membaca Q.S. Yāsin berkali-kali, tetapi tidak memahami apa yang mereka baca berkali-kalai terebut. Indikasi tersebut juga terlihat dengan banyaknya buku-buku tentang fadhilah-fadhilah surat-surat dalam al-Qur’an. Dari
kenyatan tersebut perlu untuk memberikan bacaan baru yang menjelaskan tema-tema atau pesan-pesan al-Qur’an pada ayat-ayat yang mereka baca.
Ketiga, kekeliruan itu tidak hanya merambah pada level masyarakat awam terhadap ilmu agama tetapi juga pada masyarakat terpelajar yang berkecimpung dalam dunia studi al-Qur’an, apalagi jika mereka membandingkan dengan karya ilmiah, banyak diantara mereka yang tidak mengetahui bahwa sistematika penulisan al-Qur’an mempunyai aspek pendidikan yang sangat menyentuh. Dan
Keempat, adanya dorongan dari umat Islam Indonesia yang mengugah hati dan membulatkan tekad M. Quraish Shihab untuk menulis karya tafsir.
Tarjamah tafsir Al Mishbah terdiri dari beberapa jilid, diantaranya adalah sebagai berikut :
Tarjamah Tafsir Al Mishbah Jilid 1
Tarjamah Tafsir Al Mishbah Jilid 2
Tarjamah Tafsir Al Mishbah Jilid 3
Tarjamah Tafsir Al Mishbah Jilid 4
Tarjamah Tafsir Al Mishbah Jilid 5
Tarjamah Tafsir Al Mishbah Jilid 6
Tarjamah Tafsir Al Mishbah Jilid 7
Tarjamah Tafsir Al Mishbah Jilid 8
Tarjamah Tafsir Al Mishbah Jilid 9
Tarjamah Tafsir Al Mishbah Jilid 10
Tarjamah Tafsir Al Mishbah Jilid 11
Tarjamah Tafsir Al Mishbah Jilid 12
Tarjamah Tafsir Al Mishbah Jilid 13
Tarjamah Tafsir Al Mishbah Jilid 14
Tarjamah Tafsir Al Mishbah Jilid 15
Buku Tarjamah Tafsir Al Kurthubi 20 Jilid lengkap
BUKU TARJAMAH TAFSIR AL QURTHUBI
Nama lengkap al-Qurţubī adalah Abu Abdillāh Muĥammad Ibn Aĥmad Abu Bakr Ibn al-Farĥ al-Anshārī al-Khazrajī al-Andalusī. Belum didapatkan data yang pasti kapan al-Qurţubī dilahirkan, hal ini mungkin terjadi karena pada zaman dahulu memang sering sekali seorang ulama sebagai orang yang terkenal, orang besar, dicatat saat wafatnya, tetapi terkadang tidak diketahui dan dicatat hari kelahirannya, karena budaya mencatat tanggal lahir belum memasyarakat, akan tetapi di dalam buku
Ensiklopedi Agama dan Filsafat dicantumkan bahwa al-Qurţubī dilahirkan di Cordova (Spanyol) tahun 486 H/1093 M dan wafat pada bulan syawal tahun 567 H/1172 M. Terdapat sedikit perbedaan dengan apa yang ditulis oleh al-Dzahabi dalam kitab Tafsīr wa al-Mufassirūn tentang tahun wafat al- Qurţubī, yakni tertulis bahwa al-Qurţubī wafat pada bulan syawwāl tahun 671 H
Al-Qurţubī adalah seorang yang menempati kedudukan penting di kalangan ahli ilmu khususnya di bidang ayat-ayat hukum yang terdapat dalam al-Qur’ān. Dalam hidupnya ia menumpahkan perhatiannya dalam bidang karangan yang bersifat ilmiah sehingga banyak buku yang telah disusunnya, antara lain yaitu kitab Tafsir al-Jāmi’ li Aĥkām al-Qur’ān dan inilah kitab yang dipersembahkan dan termasuk kitab tafsir yang paling agung serta mempunyai banyak manfaat. .
Tarjamah Tafsir Al Qurthubi Jilid 1
Tarjamah Tafsir Al Qurthubi Jilid 2
Tarjamah Tafsir Al Qurthubi Jilid 3
Tarjamah Tafsir Al Qurthubi Jilid 4
Tarjamah Tafsir Al Qurthubi Jilid 5
Tarjamah Tafsir Al Qurthubi Jilid 6
Tarjamah Tafsir Al Qurthubi Jilid 7
Tarjamah Tafsir Al Qurthubi Jilid 8
Tarjamah Tafsir Al Qurthubi Jilid 9
Tarjamah Tafsir Al Qurthubi Jilid 10
Tarjamah Tafsir Al Qurthubi Jilid 11
Tarjamah Tafsir Al Qurthubi Jilid 12
Tarjamah Tafsir Al Qurthubi Jilid 13
Tarjamah Tafsir Al Qurthubi Jilid 14
Tarjamah Tafsir Al Qurthubi Jilid 15
Tarjamah Tafsir Al Qurthubi Jilid 16
Tarjamah Tafsir Al Qurthubi Jilid 17
Tarjamah Tafsir Al Qurthubi Jilid 18
Tarjamah Tafsir Al Qurthubi Jilid 19
Tarjamah Tafsir Al Qurthubi Jilid 20
Buku Tarjamah Tafsir Ath-Thabari Karangan Muhammad ibnu Jarir ath-Thabari
BUKU TARJAMAH TAFSIR ATH-THABARI
Nama kitab: Terjemah Tafsîr ath-Thabari (al-Tabari) Jami’ al-Bayan ‘an Ta’wîl Ayi al-Qur’an. Nama penafsir / mufassir: Muhammad ibnu Jarir ath-Thabari. Nama lengkap: Abu Ja'far Muhammad bin Jarir bin Yazid bin Katsir bin Ghalib al-Amali ath-Thabari (bahasa Arab: أبو جعفر محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الأملي الطبري, ). Lahir: 838M / 224 H. Amol, Tabaristan, Kekhalifahan Abbasiyah Wafat: 923 M / 310 H. (umur 86) Baghdad, Kekhalifahan Abbasiyah
Thabari menghafal al-Qur'an pada usia tujuh tahun, menjadi imam shalat yang berkualitas pada usia delapan tahun, dan mulai mempelajari hadis kenabian pada usia sembilan tahun. Dia meninggalkan rumah untuk belajar pada tahun 236 H (850/1 M), ketika dia berusia 12 tahun. Dia mempertahankan hubungan dekat dengan kampung halamannya. Dia kembali setidaknya dua kali, kedua kalinya pada tahun 290 H (903 M), ketika sikapnya yang blak-blakan menyebabkan kegelisahan dan menyebabkan kepergiannya dengan cepat. Ia melakukan perjalanan menuntut ilmu ke luar daerahnya pada umur 12 tahun. Belajar di berbagai daerah di luar Iran namun pada akhirnya menetap di Baghdad hingga wafatnya pada tahun 310 H.
Metode penafsiran yang digunakan dalam kitab ini ialah Tahlili, yaitu menafsirkan ayat demi ayat secara mendetil dari al-Fatihah hinggan an-Nas. Sedangkan dari cara penafsirannya, ia termasuk dalam kategori tafsir bi al-Ma’tsur, menafsirkan al-Qur’an dengan Qur’an, atau dengan hadist Rasul, atau keterangan-keterangan dari para sahabat dan juga tabi’in. Hal ini terlihat sekali di dalam kitab at-Thabari yang menghadirkan banyak riwayat dari hadis maupun atsar para sahabat dan tabi’in dalam menafsirkan sebuah ayat. Sebelum memulai penafsirannya, merupakan ciri khas imam at-Thabary berkata القول فى تفسير السورة كذاوكذا dan القول فى تأويل كذاوكذا kemudian dikuatkan dengan riwayat-riwayat yang disandarkan kepada para sahabat, Tabi’in. Apabila ada dua pendapat atau lebih mengenai suatu ayat, beliau akan menguraikannya satu per satu dan didukung dengn riwayat-riwayat yang berkenaan dengannya dari para Sahabat dan Tabi’in. At-Thabary sangat menentang keras para penafsir yang hanya menggunakan akalnya saja atau murni pemahaman bahasa tanpa berpegang pada riwayat para sahabat maupun tabi’in.
Terdapat 26 jilid Tarjamah Kitab Tafsir Ath-Thabari. diantaranya adalah sebagai berikut :
Tarjamah Tafsir Ath-Thabari Jilid 1
Tarjamah Tafsir Ath-Thabari Jilid 2
Tarjamah Tafsir Ath-Thabari Jilid 3
Tarjamah Tafsir Ath-Thabari Jilid 4
Tarjamah Tafsir Ath-Thabari Jilid 5
Tarjamah Tafsir Ath-Thabari Jilid 6
Tarjamah Tafsir Ath-Thabari Jilid 7
Tarjamah Tafsir Ath-Thabari Jilid 8
Tarjamah Tafsir Ath-Thabari Jilid 9
Tarjamah Tafsir Ath-Thabari Jilid 10
Tarjamah Tafsir Ath-Thabari Jilid 11
Tarjamah Tafsir Ath-Thabari Jilid 12
Tarjamah Tafsir Ath-Thabari Jilid 13
Tarjamah Tafsir Ath-Thabari Jilid 14
Tarjamah Tafsir Ath-Thabari Jilid 15
Tarjamah Tafsir Ath-Thabari Jilid 16
Tarjamah Tafsir Ath-Thabari Jilid 17
Tarjamah Tafsir Ath-Thabari Jilid 18
Tarjamah Tafsir Ath-Thabari Jilid 19
Tarjamah Tafsir Ath-Thabari Jilid 20
Tarjamah Tafsir Ath-Thabari Jilid 21
Tarjamah Tafsir Ath-Thabari Jilid 22
Tarjamah Tafsir Ath-Thabari Jilid 23
Tarjamah Tafsir Ath-Thabari Jilid 24
Tarjamah Tafsir Ath-Thabari Jilid 25
Tarjamah Tafsir Ath-Thabari Jilid 26
Buku Tarjamah Tafsir Al Munir Karangan Prof. Dr. Wahbah Az Zuhaili 15 Jilid Lengkap
BUKU TARJAMAH TAFSIR AL- MUNIR
Nama besar Syekh Prof Dr Wahbah Musthofa Az-Zuhaili sudah tidak asing bagi pegiat literasi keislaman.Syekh Wahbah mejadi salah satu ulama modern yang memberikan angin segar dalam kajian keislaman kontemporer. Tak sedikit muslim global yang menyebutnya sebagai salah satu pembaharu kajian Islam abad 21. Selain magnum opus di bidang Fiqih Islam berjudul Al-Fiqhul Islami wa Adillatuhu, Syekh Wahbah juga punya karya monumental di bidang tafsir Al-Quran berjudul At-Tafsirul Munir fil Aqidah was Syari’ah wal Manhaj. Sesuai judulnya, karya Syekh Wahbah mengupas Al-Quran dari tiga aspek: teologi, hukum, dan metodologi. Referensi Tafsir untuk Muslim dan Non Muslim Syekh Wahbah dalam prolognya menyebutkan kitab ini didedikasikan sebagai bentuk hubungan intelektual seorang muslim terhadap kitab suci Al-Quran sebagai pedoman hidup seluruh manusia. Karena Al-Quran menurut Syekh Wahbah adalah aturan konstitusional tentang kehidupan manusia secara umum, terlebih khusus masyarakat muslim. Seakan Syekh Wahbah ingin menjadikan tafsirnya sebagai konektifitas masyarakat muslim dan non-muslim terhadap kitab suci Al-Quran. Karena itu Syekh Wahbah menegaskan bahwa analisanya terhadap setiap ayat Al-Quran tentang problematika fiqih tidak hanya dari sisi bahasa dialog internal pakar fiqih Islam saja, akan tetapi lebih pada interpretasi yang lebih luas dengan ketajaman analisa yang mendalam. Corak Penafsiran Syekh Wahbah juga menegaskan bahwa corak penafsirannya adalah konfigurasi antara al-Ma’tsur dan al-Ma’qul, yakni interpretasi berdasarkan sandaran hadits sahih dan analisa logis. Tentu Syekh Wahbah juga mengintegrasikan antara tafsir klasik dan tafsir modern yang ototitatif. Juga catatan sejarah, kronologi turunnya ayat (asbabun nuzul), dan kaidah bahasa Arab.
(Sumber: https://www.nu.or.id/pustaka/tafsir-al-munir-referensi-tafsir-al-quran-muslim-dan-non-muslim-karya-syekh-wahbah-zuhaili-QFcwL)Terdapat 15 Jilid Tarjamah Tafsir Al Munir ini. Diantaranya adalah :
Buku Tarjamah Tafsir Fathul Qadir lengkap 12 jilid
TARJAMAH TAFSIR FATHUL QODIR
Tafsir Fatḥ al-Qadīr merupakan karya kitab tafsir yang disusun oleh imam al-Syaukāni, yang memiliki nama lengkap Muhammad bin ‘Alī bin Muhammad bin ‘Abdullah bin al-Ḥasan bin Muhammad bin Ṣalāḥ bin Ibrāhīm bin Muhammad al‘afīf bin Muhammad bin Rizq. Adapun pokok masalah dalam penelitian ini adalah bagaimana metodologi yang digunakan oleh al-Imām al-Syaukānī dalam menyusun tafsirnya yaitu Fatḥ al-Qadīr. Penelitian ini berdasar pada asumsi bahwa al-Syaukānī dalam menyusun tafsirnya menggabungkan atau memadukan antara pendekatan bi al-ma’sūr dan bi al-ra’yi. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui profil Tafsir Fatḥ al-Qadīr, metodologi penafsiran al-Syaukāni dalam Tafsir Fatḥ al-Qadīr, kelebihan dan keterbatasan yang terdapat di dalamnya, serta pengaruh kitab tersebut dalam perkembangan ilmu tafsir. Jenis penelitian ini adalah penelitian kualitatif yang difokuskan pada penelitian pustaka (library research). Penelitian ini menggunakan pendekatan multidisipliner yakni pendekatan tafsiri, filosofis, historis dan sosiologis. Data yang digunakan adalah data primer yaitu Tafsir Fatḥ al-Qadīr dan data sekunder yang meliputi karya-karya yang terkait dengan kitab Tafsir Fatḥ al-Qadīr serta buku-buku metodologi. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa di dalam menyusun kitab Fatḥ al- Qadir, al-Syaukānī menggunakan metode tahlīlī. Al-Syaukani memadukan dua sumber tafsir yaitu al-riwāyah dan al-dirāyah yang mencakup lima pendekatan keilmuan yaitu, pertama: pendekatan ilmu hadis baik riwāyah maupun dirāyah. Kedua: pendekatan bahasa atau makna kosakata. Ketiga; pendekatan fikih. Keempat: pendekatan qirā’at. Kelima: pendekatan ilmu balāgah. Dari kelima pendekatan ini selanjutnya menghasilkan unsur bahasa dan sastra. Sehingga, dapat disimpulkan bahwa kitab Fatḥ al-Qadīr karya al-Syaukānī bercorak bahasa dan sastra yang dikenal dengan istilah tafsīr al-Lugawī. Metode tafsir telah menjadi perhatian para ulama sebagai himbauan kepada seluruh umat Islam, pengkaji al-Quran dan tafsirnya secara khusus agar tidak mengabaikan pentingnya studi manhaj para ulama. Dan pengkajian terhadap metode tafsir diharapkan agar masyarakat dapat memahami al-Qur’an dengan mudah dan menjadi tambahan wawasan dalam dunia tafsir.
Tarjamah Tafsir Fathul Qodir
Tarjamah Tafsir Fathul Qodir Jilid 1
Tarjamah Tafsir Fathul Qodir Jilid 2
Tarjamah Tafsir Fathul Qodir Jilid 3
Tarjamah Tafsir Fathul Qodir Jilid 4
Tarjamah Tafsir Fathul Qodir Jilid 5
Tarjamah Tafsir Fathul Qodir Jilid 6
Tarjamah Tafsir Fathul Qodir Jilid 7
Tarjamah Tafsir Fathul Qodir Jilid 8
Tarjamah Tafsir Fathul Qodir Jilid 9
Tarjamah Tafsir Fathul Qodir Jilid 10
Tarjamah Tafsir Fathul Qodir Jilid 11
Tarjamah Tafsir Fathul Qodir Jilid 12
Kumpulan Buku Sejaran Peradaban Islam & Sejarah Kebudayaan Islam
KUMPULAN BUKU SEJARAH KEBUDAYAAN ISLAM
Kumpulan buku Sejarah Kebudayaan dan Peradaban Islam ini membantu para pembaca dalam menambah literasi dalam mengetahui kebudayaan dan peradaban Islam yang mulai ditinggalka/dihilangkan. Diantara buku-buku tersebut adalah :
- Sejarah Kebudayaan Islam Kelas 7 Buku Pegangan Siswa_Kementerian Agama Tahun 2024. Unduh disini
- Sejarah Kebudayaan Islam_Prof Dr. Syamsul Bakri, M.Ag. Unduh di sini
- Buku Sejarah Kebudayaan Islam Indonesia Jilid 1+Taufiq Abdillah & Endjat Djaenuderadjar. Unduh di sini
- Pembelajaran Sejarah Kebudayaan Islam_Aslan & Suhari. Unduh di sini
- Sejarah Peradaban Islam_Dr. H. Syamruddin Nasution, M.Ag. Unduh di sini
- Sejarah & Kebudayaan Islam Periode Pertengahan_Dr. Ading Kusdiana, M.Ag. Unduh di sini
- Sejarah Kebudayaan Islam Kelas MA XI_Kementerian Agama RI 2020. Unduh di sini
- Pembelajaran Sejarah Kebudayaan Islam_Dr. Fahrul Razi Salim, M.Pd, Dr. Rusnila Hamid, M.Si, Ma'ruf, S.Ag, M.Ag, Arief Sukino, S.Ag, M.Ag. Unduh di sini
- Sejarah Kebudayaan Islam Indonesia Jilid 2_Taufiq Abdillah & Endjat Djaenuderadjat. Unduh disini
- Sejarah Kebudayaan Islam MTs Kelas 8_Kementerian Agama 2019. Unduh di sini
- Sejarah Kebudayaan Islam MA Kelas XII_Kementerian Agama 2019. Unduh di sini
- Sejarah Peradaban Islam Pra Kenabian Hingga Islam di Indonesia_Dr Din Muhammad Zakariya, M.Pd. Unduh di sini
- Sejarah Peradaban Islam ( Islam, Sains dan Peradaban)_Ahmad Zohdi, M.Ag.Unduh di sini
- Sejarah Peradaban Islam_Dr. H. Anwar Sewang, MA. Unduh di sini
- Sejarah Peradaban Islam_Dr. Siti Zubaidah, M.Ag. Unduh di sini
- Kebudayaan Islam di Indonesia_Untuk SMA. Unduh di sini
- Sejarah Kebudayan Islam Indonesia Jilid 3_Taufiq Abdillah & Endjat Djaenuderadjrat. Unduh di sini
- Sejarah Peradaban Islam Klasik & Pertengahan_Ummu Kulsum, MA. Unduh di sini
- Peradaban Islam Penelusuran Jejak Sejarah_Khoiro Ummatin. Unduh di sini
- Sejarah Peradaban Islam_Abrari Syauqi dkk. Unduh di sini
- Sejarah Peradaban Islam Pendekatan Periodisasi_Dr. M. Yaqub, MA. Muaz Tanjung, MA. Yusra Dewi Siregar, MA. Unduh di sini
- Sejarah Peradaban Islam_Sulthon Mas'ud.S.Ag, M.Pd.I. Unduh di sini
- Sejarah Islam_Dr. Hj. AjengKartini, M.Pd.I &Hj. Amaliah Wahyuni,SE, M.M. Unduh di sini
- Tradisi Intelektual IslamMelacak Sejarah Peradaban Ilmu Pada Masa Kejayaan_M. KholidMuslih. Unduh di sini
- Sejarah Kebudayaan Islam_dr. Istiqomah, M.Ag & Dzulfikar Akbar Romadlon. Unduh di sini